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] 本文旨在叙明印光法师由儒归佛之过程、探讨印光大师之思想主张、会通儒佛之理论基础与印师之弘化特色，期收以古鉴今、见贤思齐之效。 本文主要采用内容分析法，所研究的文献资料以印光法师的著作为主──如...尽其人道之分，然后修出世之法。尝如欲修万丈高楼，必先坚筑地基，开通水道，则万丈高楼，方可增修，且可久永不坏，若或地基不坚，必至未成而坏。」[注44]是以要先「存好心、说好话，行好事」[注45]，人做...
陈秀慧
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01093271357.html
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文及广弘于汉地的净土、华严、禅宗等一切显密修要，并且具有持明传承殊胜之加持。祈请三根本、护法神赐予如理修行此法之具缘者加持，并普降成就甘露妙雨。
本法传承︰巴楚仁波切传与乐喜堪布公美，彼传给...美丽且具有无嫉妒心等各种圆满功德，并具备随欲能生妙触之玉女宝；念「大臣宝」时，观想北三洲上空指不胜屈的能见地下宝藏，如法实施国王一切吩咐的英明贤良之智者大臣。
念「大象宝」时，开始在东南...
见内
|供曼茶|加行|
http://www.fjdh.cn/article/2009/04/12551371400.html
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的看法，应该说对我们整个的人生，对我们的社会都是非常有意义的。
那么佛教怎样看待财富呢？首先呢，财富本身，它无所谓善也无所谓恶。只要是通过正当的一个途径，手段，获取财富，我们又能够合理的，如法地...因为不管是财富，平安，包括你的寿命、健康，我们从（世间）法来说，那你需要有一个健康的生活规律，你需要有学习，提高你的谋生手段，你还需要有一个平常心，但是从另一个方面来说呢，从出世间的，因为佛教是（出世...
不详
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/14390471449.html
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，兼以白石清泉，烹煮如法，不时废而或 兴，能熟习而深味神融心醉觉与醍醐甘露抗衡，斯善赏鉴者 也。」(注281)有关明人品茶而特重对象，前章论列已多， 不再重复。 (六)、事﹕品茶雅事也，故首重... 39页 如苏州虎邱山， 自唐、宋以来即为名寺， 历代高僧驻锡于 此，如云之集。 山有虎邱茶，时人以真品颇不易得， 每值 茶期，好事者四至，山僧甚受困扰﹔山又有三大名泉，勺水 品茶者...
吴智和
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16453671650.html
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。正业是不杀、不盗、不淫，而且一切行动皆能正知而住。正命(如法追求衣服饮食，乃至什物；远离一切起邪命法；是名正命。)是合理的经济生活，而不邪命自活。“正精进”(依止正见及正思维正语业命勤修行者，所有...宗教和社会关怀的最佳工具与桥梁。
“佛法”，为佛与法的结合词。佛是梵语佛陀的略称，其...
张元隆 ( 台湾中华佛学研究所)
|世界佛教论坛论文|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16472473334.html
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本着受沙弥、比丘戒一定要完整、严格的师资相承，才能得到如法的清净戒体出发。在泉州承天寺戒期间开示说： 我们生此末法时代，沙弥戒与比丘戒皆是不能得的，原因甚多甚多！今且举出一种来说，就是没有能授沙弥戒... 醒了他对艺术的更高体悟。这在《弘一大师传》中，有一段给诚子的议论可看出：“人类与生俱来的哲学质地告诉我们，我们必须有智慧、有器识、有定境，才能创造更美的世界……，我想通了，一切世间的艺术，如没有...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22162373475.html
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；或者用四分羯磨，却叠用他部（如根本律）的天数。至于受日的方式又分为： A、对首受日 告假者，应当具足威仪，互跪对一比丘说： 大德一心念，我某某比丘，今受七日法出界外，为某事故。还来此中安居。...出家僧人更自觉如法的“安居”。至于这一天的法事安排，办个“盂兰盆会”，就很适合中国的民情。 上来就“安居”的产生，到传入汉地后的演变，以及当代为复兴安居制度的提议，作了些概述，戒律虽然是世间悉檀，但“...
照贤法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/09222373508.html
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“如道理依第一义相观此法空，是名第一义空。为得此菩萨修行空，是此法空为何修行？为至得二善：一、有为善，二、无为善，此空是名有为无为空。”[9]诸法性空是诸法存在的本然状态，不增...ldquo;第一义空”；因为在经验界之外，超越界唯一无二的。摄论师正是立足于超越界的解构式真理，而诠释佛性。慧恺《大乘唯识论序》说：
如法空者，所谓佛性清净之体，古今一定。故经云：佛性...
圣凯法师
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/09224173538.html
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智同梵行者，以法呵责。勿我由此遍诸方维恶名……遐迩流布。彼于如是现法、当来毁犯因，生诸非爱果，见大怖畏。由是因缘于小随小所有学处，命难因缘亦不故犯。或时、或处失念而犯，寻便速疾如法发露，令得还净」（大...诸声……意了诸法，⑤不取其相，⑥不执随好，于此诸处住根律仪，防护贪忧、恶不善法，毕竟不令随心成长」。又《毘婆沙》中更将「正念、正如」视为「根律仪」之自性。如说： 「世间诸瀑流，正念能防护，若令毕竟断...
惠敏法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/19385273962.html
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所谓小、始、终、顿、圆 等五教，小乘教与始教皆较着重于法相（如七十五法、百法 ）来论述，或就破相上立说，依法藏的看法，此二教基本上 少论及真性，而终教则少说法相，广说真性，顿教唯辩真性 ，圆教中所说唯是无尽法界，性海圆融缘起无碍相即相入之 道理，如《探玄记》云： 若约所说法相等者，初、小乘法相有七十五法，识唯 有六，所说不尽法源，多起异诤，如小乘诸部经论说 。二、始教中广说法相，小...
陈英善
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/19392874002.html